《公有论》上部(绪论)

发布时间:2022年06月06日

       人类知识文明的历史进程正是在与自然界邪恶的生存环境作斗争中, 实现了真理、真理、知识存在的本质属性的真理境界的结果。这个结果并不是对自然私有制的胜利。财富方式上的权力垄断是存在的, 但要了解自然, 改造自然, 进而创造出一个自然所需要的人类本质所需的知识世界。真理知识、理性知识、本质知识包含真理知识, 创造了促进真理知识的实现真理境界的途径。人类已经脱离了自然的生活方式, 进入了知识存在的生产生活方式。产权和真理的领域已经成为人类不可缺少的领域。 .通过阐明证悟道场之道, 可以获得真理知识的力量来呈现真理;通过阐释产权领域的实现方式, 可以获得理性认识方式实现的力量;无限的力量。真理、真理的无限力量, 以及这种知识存在的本质属性, 是人类价值升值和财富增长取之不尽、用之不竭的方式的无限力量, 是人类的价值和价值的力量。人类。目的和实现利益的手段的真理法则。哲学思考基本问题。有一个相当流行的说法, 哲学是一种方法论。我认为哲学主要不是一种方法论, 而是对世界、生活和人类生产生存方式等根本问题的反思。通过经常有人跟我说你是学哲学的, 所以请大家帮我分析一下这个问题。我总是说哲学不是灵丹妙药。似乎任何具体的问题都可以通过哲学来解决。解决具体问题, 必须有关于具体问题的真理知识、理性知识和本质知识。单靠哲学是解决不了的。 .哲学本质上不是给你解决工作和生活中的具体问题, 而是思考基本问题。所以, 如果你只考虑具体问题及其解决方案, 而不考虑那些根本问题, 你还没有进入哲学。充其量, 它是对真理知识的科学思考方式, 或者说是科学的行为方式, 即呈现真理的真理知识。行为和思维。
       有人会问, 想根本问题有什么用?这仍然是用解决具体问题的实用价值来衡量哲学。我想明确一点, 哲学不是实践的, 实践不是哲学。然而, 哲学的用处, 就是所谓的无用之用。通过对根本问题的思考, 你会对如何实现真理境界有广阔的未来视野, 这样当你面对具体的问题时, 你就会有一个正确的方向, 更高的真理境界, 这是基于真理的作用。统一人们的认识, 引导人们的目标和利益。哲学的一大用处, 就是让你活下去, 明白拥有一个清醒的人, 经历过你的思考, 所带来的价值的实现。当然, 如果你宁愿盲目迷茫地活着, 哲学对你来说真的没用。因此, 一个人需要实现哲学真理境界的方式, 完全取决于他对人的关注。值的含义。因此, 《公有制论》所解释的根本问题是人的价值权力的实现。所谓根本问题, 毕竟是两个, 一是世界的本质是什么, 二是如何实现人的价值?也就是人的价值、人的力量、世界观、价值观、财富观的问题。但是, 我们会发现, 如果我们继续追问, 这两个问题并没有最终的答案, 更没有标准的答案。康德说, 世界上最令人敬畏的是两件事, 一是我们头顶的星空, 二是我们人类的价值。哲学所探索的, 无非是我们头脑中的奥秘, 以及人在我们心中的力量。这就是如何在世界观、价值观、财富观中实现真理境界的问题。哲学问同样的问题和真理知识, 但它不同于科学。严格来说, 自然科学只处理真理知识范围内的表面真理。所谓真理知识的范围, 是指我们可以用感官触摸到的事物的真实性, 包括我们用仪器触摸到的事物的真实性。乐器不过是我们感官的延伸。用感官获得真理材料后, 运用真理知识的逻辑思维, 梳理、找出规律。这就是科学所做的。因此, 科学可以简单地定义为用真理知识来呈现真理的表象特征、自然规律, 以及对自然规律真理的理性认识。世界的本质是什么, 人性的价值是什么, 科学不问这种由所谓终极真理支持的问题。因为因为哲学领域超出了本源真理的范围, 在自然界存在本源真理的真理知识的情况下, 永远不可能找到真理知识的答案。在这里, 我们要注意世界的“真”“真”“精”三个字。它们表明了哲学的三个特点, 也是本《公有制论》上半部分的“人权论”和“先天人权”。 , 《产权与人权》三集十五章的解说主题。哲学面向整个世界和人类价值观, 要求我们超越自然界中存在的表面真理的部分而着眼于整体。我们每个人通常都生活在自然存在的真理知识所承载的表象世界的一部分中, 我们以一种具体的方式生活, 以呈现真理的表象和用处。 , 工业生产的事物呈现出表面上的真理有用性, 有自己的家庭和日常生活, 有自己的职业和人际关系, 有自己的真理和知识的小环境。哲学就是让你跳出这一部分, 看看整个世界的真理境界和人生价值, 思考如何实现对世界进化和价值的理性认识生命, 本质知识的实现和存在, 这个真理的终极境界 支持的大问题。真理部分具有非常强的原始真理支配力, 因为它是非常具体的真理知识, 离我们很近, 使我们特别关心周围人和事的真理。我们被困在原始真理支持的表面特征中, 自然法则, 自然法则的原始真理的部分, 我们被一些私有制社会权力的垄断权力由原始真理的身份决定。跳出自然存在的表面真理部分, 实际上是人类进步的起点, 即回归人的价值和人的力量。我不是任何自然人的自然人权地位, 我是一种知识本能。生产力价值人权的人的同一性, 从而将人的力量视为一个人必须面对的人的价值, 每个人的目的和利益实现方式的真理法则的根本问题。我们通常沉浸在具体的真理知识的生活和事物中, 往往记不住人的力量真理和知识的实现方式, 这是一个人的价值。思考人的价值的价值和产权价值的规律, 以及产权和财富以人的目的和利益的方式存在的问题, 以及在这种观点下每个人的目的和利益的真理规律问题的财富。用外行的话来说, 我们通常低着头走路。哲学境界是让我们仰望道路, 以人类价值观的整体价值来看我们所走的路。它给了我们一个由一个大的终极真理境界支撑的坐标, 让我们跳出原始真理的部分看全境, 然后站在全境回看部分, 看是否我们走的路是对的, 我们人类的价值是否有其他人的价值。权力的地位以及如何生存, 是人类价值在终极真理领域的历史轨迹。只有从人生的整体价值的角度, 才能判断一个人的目的, 这个人的力量以及利益实现方式的真理法则。由此, 《公有制论》上半部分的《人权论》、《先天人权》、《物权人权》揭示了每一个人和一代又一代人的知识本能的生产价值。 .增值和财富增值方法的本质功能、本质特征、价值规律和每个人的目的和利益实现的真理规律。现代货币资本社会是人性问题吗?传统的本体论存在哲学提出了许多关于人性的问题, 这就是我问这个问题的原因。我的回答是乐观的, 我们所有人也是如此。经历了神权垄断的奴隶社会、皇权垄断的封建社会、资本主义社会的私有制社会之后的一系列产权变迁, 今天的现代人, 恐怕选择的人会少很多一个乐观的答案。原因是多方面的, 其中一个就是当今人类的压抑状态:自然界的复仇, 人类战争的浩劫, 资本垄断这些不可避免的自然人权的人类浩劫, 法律的权力垄断。丛林, 使得普通人对生命的淡漠和无知等等。是什么原因?人性变了吗?我的观点是, 第一, 人性会发生变化, 不要说几千年, 甚至几十年的人性进步, 都会使世界的面貌和真相发生巨大的变化;二、人性进步的基础是人在实现人的目的和利益、人的价值以及人权的财产权和财富存在的方式上, 人性的问题不是因为人自然变了, 恰恰是因为外表占据了自然人权的本真, 丛林法则的本真, 私人财富的存在、支配和控制的本真, 是违背人性的。当然, 什么是人性, 这是一个不争的问题。在《公有制论》上半部分的《人权论》、《先天人权》、《财产权与人权》的解释中, 我非常具体地解释了人性。 .第一种说法是, 呈现真理的自然理性的人类的力量, 能够以私人财富存在的方式, 成为人类知识和文明低级过程的人性进步;自然理性的出现, 是以利益最大化为目的的资本垄断和以占有、支配和控制私人财富为目的的权力垄断的恶性扩张。这是自然人权本源真理和丛林法则本源真理所支撑的本质缺陷。亚当·斯密认为, 人类社会的两种基本人性是在人性的基础上形成的。一是人的自然人权, 即不能伤害他人, 必须制止伤害他人的行为;另一个是自由和平等, 即他们必须有人格尊严。人性具有天然的人权和人格自由, 但以财富私有制的方式源于人的目的和利益的实现, 是相当脆弱的。不论对人性的压制, 都无法获得人力、体力、劳动力的生产力价值的价值增值和财富增长方式的本质作用, 合理的人格自由与平等;世界, 社会权力私有制垄断的恶性扩张, 将没有人类进步的终极真理所支撑的人类生存价值。因此, 要使人性良好地成长, 就必须有人性基础, 以实现每个人的目的和利益、人的价值、人权、财产权、产权和人权的公有制。在我看来,

这样的社会是知识产权、价值产权、生产力价值产权的存在方式, 是每个人的知识本能, 是实现每个人的目的和利益的方式, 这样的产权和人类权利。 , 产权的人性公有制社会以公有制的方式存在着这个人的价值。第二个基于人性的陈述是:人掌握和运用知识存在的真理、真理和本质属性力量, 演化出存在方式、人的目的和价值规律的本质功能和价值规律。用证悟之道的真理法则。人不仅是生命体的自然生存需要, 也是人类价值的知识生产、价值生产、财富生产的本质需要, 是人类知识本能、价值升值和财富增长方式的本质功能, 或者说本质功能生产方式和生存方式。产权需求。人的价值是人类知识本能的生产力价值规律的实现。对这种人性有不同的看法。柏拉图和基督教说它是灵魂, 亚里士多德说它是理性。他们的共同点是, 他们都认为它等同于人体中的真理理性、知识理性和真理理性。真理的呈现与存在的实现 本质属性是人的尊严, 做人人的尊严是人的权力的价值, 即财富存在的方式, 人的目的和利益实现的方式。这样看人的力量,

其实是人的价值实现的真理法则。
       因为真理法则的本质是相信人的价值最终实现, 相信人的存在价值就是人的生命价值的最终意义。当然, 真正终极真理所支持的实现真理境界之道的真理信仰, 就是人人都能达到每个人的目的和利益的道路真理法则, 每个人都能获得人类的生产和生活的方式。众生。狩猎生产、农业生产、工业生产等生产价值的生产和生存方式, 可以进步到创造价值的智力、知识、创造力、财富生产、产权和人权的人性价值生产。自然人, 实现人的知识本能 生产力价值升值和财富增长方式的本质功能, 财富公有制的占有、支配和控制, “本质公有制”每个人的目的和实现利益的方式都是真理法则, 只有人才能获得人的价值。自由和平等人权的人的尊严。这是人类进步的问题。
       在我对《公有制论》上半部分的解读中, 在我对人性基础的理解中, 我认为人性的三个最重要的品质。一是人类的生产和生存方式:即人类知识本能的生产价值, 即附加值。以及财富增长方式的本质作用的“人权理论”;二是财产权的人权, 即每个人都有做人的尊严利益的目的和实现方式, 人的权力以财产权和财富的存在方式存在, 而不是人的权力被自然人权的权力所垄断。因此, “自然人权”成为我需要把产权和权力垄断解释清楚的根本原因;三是产权和人权的人性。善良高尚的人是拥有自由平等人格的人的力量, 拥有财产价值和财富的存在方式的人。但是, 看看我们今天的资本主义人性, 以私有制财富的方式, 通过私有制财富的占有、支配和控制, 实现财产权垄断的利益最大化, 实现生产价值的增值和财富。人、体力、劳动力 生存方式的本质作用是权力垄断, 以达到占有、支配和控制为目的的权力垄断, 这种资本主义的人性, 这种人的价值和人的权力的内容是多少?使大多数人失去的不仅是自然生活条件的自然人权,

而且不断产生只保留“专业”劳动力的“就业”人, 而这些人正在失去生产生活条件的财产权。一旦现代“货币”成为“废纸”, 货币资本主义的人性必然危机, 无数人失去了自然的生存条件, 也失去了“专业”的生产和生存方式。性灾难是无法生存的死亡灾难。更糟糕的是, 这可能是丛林法则恶性扩张的权力垄断造成的人类战争灾难的本质不适。但是人人都说自己不相信的话, 好人被逼成双标个性, 坏人肆意剥夺绝大多数人的权力, 这本身就是权力垄断被恶性扩大的人间灾难环境。因此, 人类未来要想拥有一个人类存在价值的洁净环境, 就必须从产权人性的觉醒入手, 回归人性价值和人性的人性力量, 进入实现由终极真理支持的产权真理领域的方法。在实现人类未来存在价值的终极真理境界中。总之, 人性不是孤立的自然存在的本源真理, 它在人性的进步中具有人的价值的人权, 是这种产权和人权的人性基础, 但发展产权是必要的。产权和财富存在方式的人性基础, 必须依靠每个人的知识本能的生产力价值, 产权人性进步的本质动力, 以及信仰的支撑。由终极真理支持的真理领域。人性的进步有赖于他律和自律。人的力量增强了他律的力量, 人的价值增强了自律的力量。人性就像一个淑女。她的实力太弱, 很容易被“强奸”。她需要人类的力量作为她的守护者;她的意识还不够高, 她需要相信真理的人的价值作​​为她的向导。我的结论是, 如果我们能够建立一个以保护人类价值、自由平等和人权为最高原则的社会, 同时以个人追求人类目的和利益的方式鼓励生产力增值和财富增值公有制财富这个本质功能的存在, 每个人的权力这个产权和人权,

那么, 人民的人类会好起来的, 世界也会好起来的。然而, 困难在于人性的进步和对终极真理的信仰, 这是人性传统中本来就缺乏的;所以, 对我写的《公有制全集》六本书200万字以上的理论解读, 任务艰巨。远的。虽然我完成了《知识本体论纲要》的出版, 《知识本体论》的上、下部分的出版, 《公有制论》的上、中、下三本书的出版, 不只是我个人的事, 而是人类知识和文明进程中人类的事;据我的导师说:“哲学不是一个人的事, 不是一个人的思想, 而是人类知识和文明程度的问题。缩影是每个人的事, 也是后人的事。”在这里, 我只是用我的语言说的。

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